الآلهة: ألغاز المؤنث الإلهي، هو كتاب يستند إلى محاضرات وملاحظات للراحل جوزيف كامبل. من إنتاج مؤسسة جوزيف كامبل وتحريره د. سافرون روسي. يتتبع الكتاب الإلهة في التاريخ من العصور القديمة والشعوب حتى عصر النهضة الأوروبية (حوالي القرن الخامس عشر).
إنه عمل رائع وإلقاء نظرة متعمقة على جانب من جوانب الأساطير يتم تجاهله كثيرًا. تتميز العديد من الأعمال بآلهة كاملة وآلهة قبلية، لكن القليل منها مكرس لاتباع الفكرة النموذجية للإلهة وهي تتحرك وتتطور وتقلص وتنهض وتحولت عبر أقواس التاريخ والأساطير العديدة. الآلهة هي واحدة من هؤلاء القلائل الذين واجهتهم.
تبدأ القصة في العصر الحجري القديم (30.000 - 10000 قبل الميلاد) حيث تصور القطع الأثرية النساء على أنهن أواني سحرية تنتج الحياة وحيث يصور الرجال على أنهم يؤدون المهام. ويشير الكتاب إلى أن النساء في أغلب الأحيان يُنظر إليهن اليوم على أنهن أشياء يُنظر إليها في المقام الأول من حيث المظهر والشباب، بينما يُنظر إلى الرجال على أنهم يؤدون المهام - لم يتغير الكثير.
مع تطور المجتمعات الزراعية، تنتقل السلطة إلى الأنثى ويُنظر إلى الإلهة على أنها القوى والطاقات العالمية للطبيعة والحياة. عندما تصبح بعض القبائل بدوية مع الصيد كوسيلة أساسية لدعمهم، تقل الإلهة وتكتسب الآلهة البطل الذكور مكانة بارزة. تصور الأساطير هذه الآلهة وهي تقتل أسلافها الأم. يكتسب الذكر السلطة والسيطرة بين هذه المجتمعات.
مع استمرار التاريخ، يتعارض نوعان من المجتمعات بشكل متزايد مع بعضهما البعض. الثقافات تصنف بالقهر. المجتمعات المتحاربة هي المسيطرة. تتطور المدن ويتعين على الأساطير أن تتغير وتتكيف لتبرير تخصص المهام والطوائف. لفترة من الزمن، من حوالي 3000 قبل الميلاد (أكثر أو تأخذ عدة قرون) إلى حوالي 700 قبل الميلاد، تهيمن الأساطير الموجهة للذكور.
ومع ذلك، لا يمكن إسكات الإلهة إلى الأبد والبدء في عودتهم إلى البانتيون اليوناني. بناءً على موضوعاتها، يُقترح أن الأوديسة كانت من تأليف امرأة لإعادة الخصائص الأنثوية والقوة إلى الفكر اليوناني. يخوض الكتاب في تفاصيل كثيرة حول تحليل وتفسير الإلياذة (التي تسبق) والأوديسة لمعرفة التحول في الفكر الذي يحدث بين هذين العملين.
تُظهر الآلهة أنه عبر التاريخ، تركز الأساطير الأنثوية على الحياة والوئام، وأنها تساعد في توحيد الناس في المجتمع. من ناحية أخرى، المذكر يقتل ويفرق، ويعزز في الغالب المصلحة الذاتية.
نظرًا لأن العديد من القراء لديهم النصوص اليهودية والمسيحية كخلفية دينية وأسطورية أساسية، يتم إجراء مقارنة بين جميع الآلهة لإبراز أوجه التشابه بين ما هو موجود في الكتاب المقدس وما هو موجود في الثقافات المحيطة، وغالبًا ما يسبق النصوص التوراتية بمئات وآلاف السنين .
الديانات التوحيدية الرئيسية أبوية. وفقًا للآلهة، فقد غزاوا وقتلوا بشكل فعال الشخصية الأنثوية، على الرغم من أن الآثار يمكن العثور عليها في نصوصهم إذا نظر المرء بعمق. يتم تعيين السمات والخصائص التي هي نموذجية للأنثى للإله الذكر. وبذلك، تكون هذه الأديان قادرة على إبقاء الإلهة ميتة.
تنتهي الآلهة في عصر النهضة بعودة الإلهة إلى الأساطير. يتم تفسير أساطير آرثر، والولادة العذراء، وتبجيل مريم كجزء من العودة.
لقد استمتعت حقًا بالآلهة ووجدتها مفيدة للغاية. يُظهر كيف تم استخدام الأساطير والدين كأسلحة في صراعات القوة الجنسية والجنسانية منذ فجر الحضارة الإنسانية. إنه يوضح كيف حاول الناس فهم العالم والكون منذ بداية الوعي. يوضح كيف تتشكل الأساطير وتتطور وتتغير ويتم استعارتها وتحويلها لتناسب احتياجات الناس في أي وقت. إنه يظهر أن الأساطير نفسها ليست مقدسة، لكنها تشير إلى حقيقة متعالية يعتقد أنها موجودة.
بالنسبة للبعض، سيكون هذا الكتاب غير مريح للغاية. سوف يتحدى ويدحض بشكل كبير مفهوم الوحي الإلهي الخاص (على الأقل الطريقة التي يُفهم بها "الوحي الخاص" عادة) في بعض التقاليد الدينية. سوف يتحدى السلامة التأسيسية لفكرة أن "الإله الذكوري" الحصري يمكن أن يكون جيدًا حقًا. سوف يتحدى أصول ومقاصد الفكر والممارسة الدينيين. انا اعتقد انه سيء جدًا. نحن بحاجة إلى أن نكون أكثر وعياً باستخدام وإساءة استخدام قوى الأساطير والدين. نحن بحاجة إلى أن نكون أكثر وعيًا بالقواسم المشتركة بين الثقافات والمعتقدات.
إن صعود الحركة النسائية في العصر الحديث، كما أرى الآن، ليس من قبيل الصدفة. إنها عملية طبيعية تنبأت بها الأنثروبولوجيا والتاريخ والأساطير. إنه جزء من العمل على العلاقات بين الجنسين في عصرنا. هل ستكون المؤنث قادرة على ترسيخ وجودها الدائم بنجاح كقوة وسلطة متساوية في المجتمع الحديث الذي لا يزال أبويًا؟ هل ستكون قادرة على تحويل الأساطير والأديان التي تعلمنا اليوم إلى تلك التي ترحب بالمشاركة الكاملة للمرأة؟
عمار الحمد
SOLAV news